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          大多數的人,只要具備適當的條件,在他們生命中的某個時期里,會發生熱烈的戀愛。但是沒有經驗的人很難把熱烈的愛情和一時的誘惑區分清楚,尤其是大家閨閣中受過良好教育的女子,她們領受過父母師長這樣的教育:要是一個女子不愛一個男子,她是不會和他接吻的。這樣的女子對于上述的區別,尤其難以清晰了解。假如我們希望一個女子到結婚的時候仍是處女,那末她平常受的教育和得的經驗會使她很容易墜入別人臨時設置的性誘惑的圈套里;要是一個有性經驗的婦人,則很容易把這種誘惑和真正的愛情分開。這無疑是造成不幸婚姻的一個常見的原因。即使是彼此都有愛情的時候,只要一方或另一方覺得愛情是罪惡的話,他們的愛情也是會受到傷害的。這種心理也許是很有根據的。譬如巴涅爾①的通好無疑地是犯罪,因為他這樣一來使愛爾蘭希望的實現延遲了好些年。縱使罪過的心理是沒有理由的,愛情也一樣地會受損壞。倘若愛情要產出它所能達到的一切好處,它必須是自由的,慷慨的,不受拘束的,傾心盡力的。

            事實的發現在多大程度上使探究者滿意,完全取決于他的觀點和視野以及他的時代的科學水平。笛卡兒滿足于把漩渦作為描述行星運動的工具。對開普勒而言,他是從萬物有靈論的觀念開始的,他最終發現的定律是巨大的簡化。牛頓首先從伽利略和惠更斯的力學中了解許多相對簡單的成果,這種力學教給他如何決定物體在空間和時間中的任何一點運動的條件。對他來說,在每一個這樣的點,在速度和方向上發生變化的運動從表面上看必定是某種十分復雜的事情。在他極力主張超越觀察到的東西完成這些事業時,他猜想在這里可能存在較簡單的、也許已知的、但卻忽略了的事實。實踐的力學告訴我們如何使繩子末端的物體旋轉,而理論告訴我們如何把這個過程減化成最簡單的事實。這是牛頓貢獻的附帶的經驗。他遵循柏拉圖的教誨,采取了相反的路線,設想問題被解決了,認為行星運動恰恰是這樣的旋轉。他通過分析發現,繩子張力的類型會滿足問題的條件。較簡單的新事實的發現存在于這最后一步,關于它的知識能夠代替開普勒的所有記述。可是,注意到這個事實本身只不過是記述某一真實的東西,盡管它要基本和普遍得多。

          曰:何也?

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          2020-10-18   今天大家都知道這是個夢,可是當時先知者提出來的時候,沒有人相信。今天所謂的臺灣獨立運動,所謂臺獨分子,我可以告訴各位,是他們的一個夢。這個夢不是好壞的問題,臺獨分子可以舉出一百條理由來講我們為什么要獨立,我們可以舉出一百零一條理由來證明為什么你不可以獨立,其中一條就是:臺灣跟大陸本來沒有臺灣海峽,本來是連在一起的,我們都可以舉出地質學的證據來證明你不該獨立。所以,已經不是理論的問題了,這是個信仰的問題了。這時候只有一個,最后的一個裁判,什么裁判啊?實踐是檢驗真理的唯一標準。你要獨立?他媽的,能實行你才獨立啊,你不能實行,你獨什么立啊?你自己民進黨現在是執政黨,你的“總統”,是你們的“總統”,你們的黨綱二十七年來清清楚楚地,每一年都告訴我們你們要用公投的方法來決定“臺灣共和國”。今天你是執政黨,黨章沒有廢,“總統”是你們的,又搞了公投,為什么不來公投呢,公投臺灣今天“獨立”啊?為什么今天公投那個項目,什么東西,那什么內容啊?胡扯嘛,騙人嘛。為什么不敢“獨立”?不敢,這就是我所說的,再過兩年,就算這一次陳水扁再當選,2006年,我李敖在這里,大家注意啊,鐵口直斷,我就不相信他敢獨立。小動作

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