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            时间:10-18 作者:激情性爱_家庭医生在线热区 浏览量:13511

            ③誠之為貴:以實行誠為貴。

            們稱他是“偉人”,因為他深深地知道人類的弱點。

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            阿奎那,不同于他的前輩,他對于亞里士多德哲學確有充分的知識。他的朋友,穆爾貝克人維廉供給他一些希臘文原著的翻譯,而他自己則從事寫一些注釋。在阿奎那以前,人們對于亞里士多德的觀念一直被新柏拉圖主義的附加物所蒙蔽而他卻祖述真正的亞里士多德,并厭惡柏拉圖主義,即便是出現在圣奧古斯丁言論中的也不例外。他終于說服教會,使之相信,作為基督教哲學基礎,亞里士多德的體系比柏拉圖體系更為可取,而回教徒,和基督教的阿威羅伊主義者都曾曲解了亞里士多德。依我看來,由亞里士多德《·靈·魂·論》導至阿威羅伊的觀點比導致阿奎那的觀點要自然得多;可是教會自從圣托馬斯之后卻有不同的看法。我可以更進一步說,在許多邏輯和哲學問題上的亞里士多德的觀點,并非定論,而且還已經證明大部分是錯誤的;關于這一點天主教哲學家,和哲學教師們是不許公然宣講的。

            活力是生理學而不是心理學上的性格特征。通常人們認為只要有健康的身體就會有活力,但它隨著年齡的增長而衰退,到老年就幾乎沒有了,在活蹦亂跳的小孩子上學之前,這種活力會很快增長到最大限度,隨后因為教育慢慢減少。除了在一些特殊的環境下,只要有生命力,就會感覺到活著的喜悅。它會增加我們的快樂同時減少痛苦,它使人們容易對外界事物產生興趣,從而提高人的觀察力,而觀察力又是判斷力的重要組成部分,人類很容易對自己感興趣,而對所看到的、聽到的以及身外的事物卻無動于衷。這是一個很大的不幸,因為它會引起最大程度的厭煩和最糟的憂郁癥,而且阻礙人們成為有用的人(當然特殊情況除外)。而生命力能引起人們對外面世界的興趣,也使人有精力從事艱苦的工作。而且它還使我們不嫉妒別人,因為它使人感到自己的存在是多么美好。由于嫉妒是人類痛苦的根源之一,所以這是生命力很重要的一個優點。當然,很多不好的品質也與有活力相關,如一只健壯的老虎有活力就不是一件很好的事情,而有的好的品質與沒有活力也相關,如牛頓和洛克就沒有什么活力。但他們都有狂躁和嫉妒的毛病,只有健康才能使他們改正。牛頓和萊布尼茨之間發生過一場一百多年來一直給英國數學界帶來損害的爭論,但如果牛頓身體健康、能享受正常人的快樂的話,這場爭論或許能夠避免,因此,盡管有些不足,但我仍然認為活力是很重要的,每個人都應該擁有它。

              為了同時拔掉這兩個障礙,為了使他既能夠了解別人的心而又不敗壞自己的心,我打算就把離開我們很遠的人指給他看,讓他看其他時間或其他地點的人,以便使他雖能看到那種場合,但絕不能到那種場合中去進行活動。所以,現在是到了講歷史的時候了,通過歷史,他用不著學什么哲學也能深入地了解人心;通過歷史,他就能作為一個普通的觀眾,不帶任何偏見和情緒,以裁判人而不以同謀或控訴人的身分對他們進行判斷。

              然而,即便把對人類(和動物)的理智功能和情感功能的探究包括在科學中的話,我們也可以看到,這種科學的觀點總體上仍然未變,不會出現新的知識源泉或研究方法。

              針對第三個沉思,你的朋友們指出:第一、并不是所有的人在心里都體驗到上帝的觀念;第二、如果我有這個觀念,我是會懂得它的;第三、許多人看過了我的理由,他們都不相信;第四、從我認識我是不完滿的,并不能得出上帝存在這個結論來。但是,如果按照我特意指出的話來理解觀念這一詞的意思,不管有些人對觀念這一詞所給的歧義(那些人把這一詞局限在做成想象的物質性的東西的影象上了),那么就不能否認有上帝的觀念,除非是說不理解下面這句話的意思:我們所能領會到的最完滿的東西,因為這就是所有的人對上帝的稱呼。為了反駁而說不理解人們嘴里所說的最普通的話的意思,這未免太過份了。此外,用我對觀念這一詞所指的意思,自稱沒有上帝的任何觀念,這是人們所能做的最褻瀆宗教的招供,因為這不僅僅是說人們不能用自然的道理認識上帝,而且也是說,無論是用信仰,或是用任何別的辦法,都一點也不能知道上帝,因為,如果沒有任何觀念(也就是說,沒有任何知覺)與上帝這一詞的意思相當,那么說上帝存在也是白說,這就和說一個“無”存在是一樣的,那樣一來,人們就陷于大逆不道的深淵和極端愚昧無知之中了。

            原文A B道生一,一生二,二生三,三生萬物①。萬物負陰而抱陽②,沖氣以為和③。人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以自名也④。物或損之而益,益之而損⑤。

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